二百九十四、善根定果,借命转生(二/二)(2 / 2)

上次苏午戏仿过‘霸王’以后,

这张纸上同样有字迹浮现。

上面语焉不详地记录了一个‘百无一用的书生’的一些日记。

这位或许曾是给戏班子写曲子的读书人,

在日记里悼念亡妻,

内心苦痛不已。

而当下这次戏仿过后,

人皮纸上浮现出的同样是一篇日记。

‘太阳历一七二五年。’

‘乡野有高士奇人!

余在秀禾村遇一老者,其竟将一只厉诡容纳在身,能借用诡力,顺己心意!

借诡力之法其实颇多,

如这老者一般,能自青壮年时容纳诡,一直使用至今,

鲜少为体内厉诡摧残者,却是凤毛麟角!

今夜,我欲与这老伯同席畅聊!’

这一篇日记闪过之后,

人皮纸上的字迹渐自消退。

苏午还以为这已经是结束的时候,人皮纸上忽然又浮现一篇日记,

看行文,

看口吻,

应该还是先前那人。

‘老贼怀有奸心,欲借我命格,为他自身续命!

真真可恨,可恨!

此贼本是前朝人物,此前便凭着借命缝命之法,复生过一次,

今次垂垂老矣,

还妄图长生久视,

竟把主意打在我的身上!

乃剥落其身命桩诡,撰入书中——那贼身上还有一诡,比这命桩诡更为特异,不囚禁此诡,恐难彻底禁绝此贼继续害人……

可惜此番准备不足,

终究让他逃了去……

假若我能得其身另一只诡,可否能以此二诡借命复活爱妻?

如此念头,却也只是想想罢了。

怎能为一己之私,害了他人性命?

又灵,你不会怪我罢?’

……

苏午捏紧了手里的枯黄人皮纸。

他断然没有想到,这几篇日记的主人,‘未来’竟然与‘命桩诡’照面过!

当下浮现出来的日记,

显示的日期是1725年。

这个时期,已经是清康熙时期。

然而苏午当下所处的时代,

大概率是明崇祯时期,

王朝末年!

所以,

在未来,那个死了妻子、会写戏文的读书人,遇到了乡野间某个容纳了命桩诡,并且极可能将缝命诡也容纳在身的老者,并且在察觉到老者对自己心怀不轨以后,

剥落去其身上的命桩诡,

将此诡‘撰入书中’?!

撰即‘着书,书写’的意思,

撰入书中的意思,

就是将一只厉诡写进了书中——如此就将厉诡给囚禁了?!

苏午莫名联想起,

他第一次将心诡从人皮纸上剥离时,

人皮纸上称‘自己’死了,

有个小说家在‘它’身上写了许多狗屁不通的东西。

而那一次,

人皮纸上显示出两个日期,

一为二零三四年,

一为一七一五年。

那么,

那个或许是在人皮纸上写下许多狗屁不通的东西的小说家,是否就是当下这个掌握了‘撰文囚禁厉诡’之能力的读书人?!

二零三四这个日期,

又有甚么涵义?!

那个极可能将缝命诡与命桩诡都容纳在身,碰见过读书人的老者,

读书人称之为前朝人物,

曾经用借命之法复活过一回,

这次碰到了读书人。

那么,

这个老者,是不是就是鬼匠欲要缝合处的那个‘庄稼汉’?!

庄稼汉已经死透了,

若老者就是庄稼汉的话,

庄稼汉此时已经死透,

不会再出现在未来,读书人亦不可能再遇到他。

但人皮纸上却还是浮现出这些内容,

莫非说明,

缝命诡在脱离诡关之后不久,

很快又被其他人容纳了?

苏午思维涌动,

难以平静。

这时,

人皮纸上那一篇日记飞快淡去,

之后又出现了一篇文字。

‘借命转生法。’

‘天下之大,无奇不有,

诡怪恶类,更如恒河沙数。

鄙人精研十余载,终於掌握借助诡力,永生不死之法。

此法操作严苛,须要自身首先容纳‘缝命诡’,然而缝命诡乘於天地气数当中,凡俗难得一见,为其选中,更是天命所归!

是以,

仅仅容纳缝命诡这一步骤,

可以租住万万人矣……’

时下迅速浮现於人皮纸上的文字,乃以一个人自述的方式,讲解了‘借命转生法’。

此人口吻洋洋得意,

即便只是观其文字,

苏午仿佛都能看见其摸着自己的八字胡,得意非常的嘴脸。

其所谓的‘借命转生法’,

就是庄稼汉那般运用缝命诡与命桩诡融合,

二者本来杀人规律相冲,

一融合就有很大概率双双陷入沉寂状态。

此时,

便需要使用者精微操作,

使自身成为厉诡的一个‘幻觉’。